Отчет с конференции на тему: «Пути сохранения национально-религиозной идентичности татар России в современных условиях»
«Россия должна быть суверенной и влиятельной страной.
Мы должны не просто развиваться, но и сохранить
свою национальную и духовную идентичность,
не растерять себя как нацию, быть и оставаться Россией»
Владимир Владимирович Путин.
Послание Федеральному Собранию 12 декабря 2012 г.
17 декабря 2012 года в Общественной палате Российской Федерации состоялись общественные слушания на тему "Пути сохранения национально-религиозной идентичности татар России в современных условиях" в рамках международной конференции «Евразийские чтения».
Организаторами мероприятия стали: "Московский Муфтият" ЦДУМ России Духовного Управления Мусульман г. Москвы и Центрального региона, Общественная палата Российской Федерации, Московский Государственный Лингвистический Университет, Московский Центр Льва Гумилева и Национально-культурная автономия татар г. Москвы. Модератор – Крганов Альбир Рифатофич, муфтий Москвы и Центрального региона, член ОП РФ. На слушаниях присутствовали известные религиозные, политические и общественные деятели, представители органов власти из Российской Федерации, Казахстана, Узбекистана, Кыргызстана, Азербайджана, Украины, Беларуси, Крыма, Приднестров
ской Молдавской Республики, Южной Осетии и Абхазии, в том числе была приглашена делегация нашего прихода "Нур" в лице председателя – Сайфутдинова Ришата Абдрауфовича, Имама-Хатыба – Косникова Равиля Алиевича и заведующего учебной частью Джамбековой Гюзяль Ришатовны.
Со вступительным словом к собравшимся обратился муфтий Москвы и Центрального региона, член ОП РФ Альбир-хазрат Крганов, который поприветствовал участников конференции и зачитал доклад на тему этнической идентичности татарского народа на разных этапах его исторического развития. Он, в частности, заявил, что «к взаимному пониманию друг друга, умению прислушиваться и слышать другого мы можем прийти лишь вооружившись понятием толернатности, поскольку путь к истине всегда лежал через плюрализм мнений, через взаимное уважение прав и свобод каждой личности, дружбу и веротерпимость».
Тему приветствий среди прочих продолжил Духовник Движения «За Веру и Отечество» иеромонах Никон (Левачев-Белавенец), который зачитал обращение Государыни Великой Княгини Марии Владимировны к устроителям и гостям общественных слушаний. По словам Княгини, проведение конференции «послужит укреплению веры, всенародного единства, патриотизма и преданности вечным духовным и моральным ценностям». Следует также упомянуть, что генеалогия Марии Владимировны по линии Голштейн-Готторпских Герцогов (к Дому которых по мужской линии принадлежал родоначальник всех последующих линии Династии Романовых Император Всероссийский Петр III) восходит к Пророку Мухаммаду, что с особенным почтением воспринимается мусульманами России и всего мира.
В ходе пленарной сессии выступающие отметили, что для сохранения и развития национально-религиозной идентичности татарского народа России крайне важно сохранение взаимосвязи национальных и религиозных традиций, которые выработаны многими поколениями. Именно приверженность многих и многих поколений татарского народа к устоявшимся ранним духовным и культурным традициям способствовали несмотря на тяжелые исторические испытания, выпавшие на их долю, не только выжить, но и сохранить свою самобытную идентичность на полях новых политических реалий, при этом унаследовав и закрепив присущие им социально-значимые для полиэтнического общества качества как дружбу народов и патриотизм. Сегодня татары, составляя количественно одну из самых многочисленных этнических групп населения современной России, являются вторым государствообразующим народом страны и играют важную роль в развитии страны. 
Важнейшую роль в этом сыграл и Ислам. Достаточно отметить, что после 1552 года народ мог полностью исчезнуть либо ассимилироваться. Однако этого не произошло во многом благодаря тому, что как духовная первооснова Ислам послужил надежной цементирующей силой. Во всяком случае, религиозный фактор в тяжелое для нас время способствовал тому, чтобы не дать татарскому народу полностью потерять национальную самобытность. В частности, Альбир-хазрат Крганов отметил, что «…присущая Исламу веротерпимость во взаимоотношениях с народами, полностью исповедующими различные религии. Также сыграла определенную положительную роль в этом процессе, не позволяя спровоцировать межконфессиональные столкновения. Традиции веротерпимости, которые складывались в течение многих веков, актуальны и сегодня. Наша задача – сохранить и укрепить межрелигиозный диалог Ислама и других конфессий».
На слушаниях обсуждали тему ключевой роли татарского языка в сохранении идентичности татарского народа. Депутат Госдумы от Единой России Ильдар Гильмутдинов заявил: «Мы должны поощрять людей через викторины и олимпиады, всячески пропагандировать татарский язык, также включая в программу изучающих и английский язык. По всей в России есть такие проблемы, например, в Московском областном педагогическом университете, где никто не поступает на отделение татарского языка. Хотя в столице проживает очень много этнических татар». В ходе дискуссий было решено, что татарскому языку как неотъемлемой части национального самосознания и культуры татарского народа следует уделять особое внимание. В то же время, создание условий и гарантий для развития родного языка, национального сегмента образования не должно противопоставляться государственному языку и возможности приобщения к культуре народов России, достижениям мировой культуры и цивилизации. Татарское сообщество должно быть открыто для интернационального общения, взаимного культурного обогащения и диалога, направленного на укрепление нашего единства в многообразии культур и этносов в России.
Выступление доктора исторических наук, профессора, действительного члена Академии наук Татарстана Тагирова Индуса Ризаковича было посвящено роли татар в становлении российской государственности. Он напомнил слушателям, что такие известные политические деятели как П.А. Столыпин и первый глава Временного правительства князь Львов были связаны с родами крымских ханов Гиреев и выдающегося суфийского шейха Тюклеш-ата. Семь татарских мурз участвовали в избрании Романовых. После трагических событий 1552 г. Многие татарские князья и мурзы перешли на службу Русского царя и породнились с российскими дворянами. Известно, что более половины российских дворянских фамилий, среди которых много всемирно известных писателей, композиторов, ученых, художников, полководцев берут свое начало от татарских мурз (фельдмаршал М.И. Кутузов, адмирал Ф.Ф. Ушаков, Ф.М. Достоевский, Апраксины, Аракчеевы, Дашковы, Державины, Ермоловы, Шереметевы, Булгаковы, Гоголи, Голицыны, Милюковы, Годуновы, Кочубеи, Строгановы, Бунины, Куракины, Салтыковы и другие). Татары на протяжении всей истории России всегда принимали активное участие во всех оборонительных и освободительных войнах. Не все знают о том, что одними из первых, вставшими на защиту России от польского нашествия в 17 веке, были отряды татар и башкир. 
Этот год отмечается как год истории в России. В связи с данным событием, а также по случаю 200-летия со дня Бородинской битвы, особо стоит упомянуть об участии мусульман в Отечественной войне 1812 года. Известно, что зачастую шедшие в авангарде российской армии конные отряды, состоявшие из представителей мусульманских народов, наводили ужас на противника. По некоторым данным, именно конный полк, состоявший из татар и башкир, первым вошел в Париж. О роли мусульман в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. даже нет необходимости говорить: об этом свидетельствуют тысячи ветеранов и еще большее количество погибших в боях от Москвы до Берлина. Важно отметить, что в тяжелые дни Великой Отечественной тогдашний муфтий Г. Расулев призывал мусульман встать на защиту родины. На это мусульмане откликнулись небывалым патриотическим подъемом и собрали деньги на строительство танковой колонны. И. Сталин направил тогда личную благодарность мусульманам.
По числу «Героев Советского Союза» татары занимают четвертое место, а по процентному соотношению количества героев на весь народ – первое. По числу героев России у татар второе место.
Известный писатель, лауреат множества премий СССР и России Ямиль Мустафьевич Мустафин напомнил присутствующим, что первым водрузил Знамя Победы над рейхстагом 30 апреля 1945 года татарин Гази Загитов.
Член Общественной палаты Алексей Гришин затронул тему противодействия экстремизму и радикальным формам ислама, представляющих серьезную угрозу миру и стабильности. По словам А.Гришина, в России сейчас существует более 80 муфтиятов, и примерно 70 из них возглавляют муфтии татарской национальности. Сам Алексей Гришин девять лет возглавлял в администрации Кремля направление по взаимодействию с мусульманскими религиозными организациями.
"Российский Ислам сейчас находится в катастрофическом положении; он подвергся атаке экстремистов: за последние три года убиты 32 ключевых религиозных деятеля, в число которых входят их татары... Мы увидели атаку не только в убийствах людей, но и в том, что через миграционные потоки заносится огромное количество нетрадиционных для Российской Федерации, для российских мусульман элементов, течений, сект", - сказал член Общественной палаты России Алексей Гришин.
«Безусловно, Ислам не имеет ничего общего с экстремизмом. Но факт остается фактом. Политические провокаторы, экстремисты и просто уголовные элементы активно используют или пытаются притянуть религию для оправдания своих преступлений. При этом наибольшей агрессии в этом смысле подвергся сам Ислам. И мы видим, что часто молодые люди совершают преступления в полной уверенности, что делают это во имя Всевышнего, во имя Ислама. В этой связи роль мусульманских религиозных организаций крайне высока. Что же могли бы и могут сделать эти организации? На каких направлениях они могут выступать?
Первое и самое важное – необходимо создать действенную систему исламского просвещения. Если хотите, систему пропаганды ценностей традиционного Ислама. Эта работа должна быть наступательной, строится на постоянной основе, а не привязываться в виде кампаний к тому или иному событию или, что еще хуже, к террористическому акту. А ведь именно так у нас зачастую делается.
С этой целью представляется крайне важным:
а) в короткие сроки довести до конца начатый проект создания отечественной системы исламского профессионального религиозного образования.
У нас в этом направлении много сделано: работают и получают методическую, организационную и финансовую помощь восемь исламских университетов и 32 высших и средних медресе, принят и всесторонне обеспечен программами, учебниками и учебными пособиями (более 1 000 наименований) государственный стандарт высшего профессионального образования «исламская теология», созданы законодательные условия для аккредитации программ исламских вузов и выдачи ими дипломов государственного образца.
Но многое предстоит сделать: на базе исламских ВУЗов создать систему дистанционного исламского обучения и просвещения, систему повышения квалификации работников ДУМов и исламских учебных заведений, внедрить созданные программы по «исламской теологии» и многое другое;
б) в этой связи активизировать работу Совета по исламскому образованию – первого мусульманского учреждения, в котором силами ректоров исламских ВУЗов, подвижниками и энтузиастами удалось объединить представителей всех крупнейших мусульманских организаций России. Это позволит унифицировать внедряемые программы и предотвратить возможность проникновения экстремистских идей в учебную среду;
в) укреплять и развивать исламские СМИ. Но не все огульно, а именно те, которые занимаются просветительской, пропагандистской и идеологической работой по донесению широкой аудитории ценностей истинного традиционного для народов России Ислама.
Эта работа уже была начата. Мусульманским организациям в создании и активизации работы исламских СМИ оказывается всесторонняя помощь. К сожалению, некоторые из них не оправдывают надежды верующих, так как скатились к банальному пиару отдельных, теряющих свое влияние и доверие мусульман, деятелей – мыльных пузырей, упорно продолжая называть их «духовными лидерами российских мусульман»;
г) начать скоординированную плановую работу по идеологической борьбе с экстремизмом. Для этого необходимо создать соответствующую систему, а также научно-экспертную базу по идеологической борьбе с идеями экстремизма, с привлечением специалистов научных учреждений и духовных управлений мусульман;
д) крайне важно упорядочить направление наших молодых людей на учебу за рубеж. Это должны быть зрелые люди старше 20 лет, со сформировавшимися взглядами. Такая работа уже начата совместно с МИДом России;
е) лица, прошедшие обучение за рубежом, должны проходить доподготовку в исламских ВУЗах России. Назначать их имамами можно только после соответствующей аттестации со стороны специальных комиссий духовных управлений;
ж) необходимо создавать экономические стимулы закрепления подготовленных кадров, чтобы после завершения обучения в исламских вузах подготовленные молодые специалисты не уходили на высокооплачиваемую работу рубщиками мяса на рынках;
з) крайне важно подготовить специалистов в области Ислама для госучреждений, министерств и ведомств, особенно для силовых, а также для государственных образовательных учреждений. Недостаток знаний об особенностях Ислама у госчиновников часто провоцирует конфликты буквально на пустом месте. Их максимально нужно избегать, конечно, если они не провоцируются умышленно какими-либо провокаторами. А такое тоже часто случается», - заявил А. Гришин.
Затем состоялась презентация ролика о национально-культурных традициях татар. В нем, в частности, была освещена тема становления первого Муфтията в России. Доподлинно известно, что в период царствования Екатерины II, был взят курс на покровительство исламу, за что она получила среди татарского населения почётное звание «Әби патша» (Бабушка-царица). Обнародованный в 1773 г. её Указ «О терпимости всех вероисповеданий и о запрещении архиереям вступать в дела, касающиеся до иноверных исповеданий и до построения по их закону молитвенных домов, предоставляя все сие светским правительствам» не только положил конец принудительной христианизации, но и окончательно снял запрет на строительство мечетей.
Посетив Казань в 1766 г., Екатерина II лично дала разрешение купцам Юнусовым на строительство в городе каменной мечети. Юнусовская мечеть, построенная в 1767-1771 гг., впоследствии получила наименование мечеть Марджани — по имени татарского просветителя Шигабуддина Марджани, бывшего её имамом. Она стала первой каменной мечетью, построенной в Казани после её присоединения к России. Вслед за ней в Казани была воздвигнута Апанаевская мечеть в стиле русского барокко на средства купца Ибрагима Султанаева. В екатерининские времена начинается строительство мечетей и в других городах России.
В 1782 г. в Уфе был учреждён Муфтият, и мусульманские священнослужители выделились в особое духовное сословие, а вскоре мусульмане России получили собственную конфессиональную организацию. Именным Указом Екатерины II от 22 сентября 1788 г. было создано Оренбургское Магометанское Духовное Собрание с местопребыванием в Уфе. Ему были подчинены все мусульманские приходы России, за исключением Таврической губернии (Крым).
В ведении Оренбургского Магометанского Духовного Собрания находилось утверждение избранных мусульманскими общинами приходских имамов и ахунов. Ему подчинялись как средние духовные управления — мухтасибаты, объединяющие по несколько десятков общин, так и низшие — мутаваллиаты. Таким образом, мусульманская община России по существу получила организацию, аналогичную церковной, хотя исторически институт церкви в исламе отсутствует. Это привело к последствиям, далеко выходящим за пределы намерений российского правительства: произошло оформление мусульманского духовенства России в качестве организованной национально-политической силы, результатом чего стало усиление интегративных функций ислама.
В 1917 г. Муфтият получил новое название «Центральное духовное управление мусульман Внутренней (внутри) России и Сибири». В 1948 г. оно было переименовано в «Духовное управление мусульман Европейской части СССР и Сибири»; в 1992 г. – в «Центральное духовное управление мусульман России и Европейских стран СНГ»; и, наконец, в 2000 г. – в «Центральное духовное управление мусульман России», бессменно, с 1980 г., возглавляемое Верховным Муфтием Шейх-уль-Исламом Талгатом Сафа Таджуддином, выдающимся мусульманским деятелем современности, заслужившим своей подвижнической просветительской и миротворческой деятельностью признание не только со стороны отечественной, но и общемировой Исламской Уммы. Под его руководством ЦДУМ России стал одним из ведущих религиозных центров России в деле духовно-нравственного возрождения российского общества, в целом, и борьбе с проникновением экстремизма в российскую мусульманскую среду – в особенности. Богословские проповеди Верховного Муфтия, звучащие с минбаров мечетей и транслируемые по центральным и республиканскому телевизионным каналам, всегда исполнены глубочайшим знанием Ислама и проникнуты высоким чувством патриотизма.
История существования этого Духовного управления мусульман в российской империи показывает нам свою центральную часть — просветительская деятельность, сохранение национальной идентичности, традиций и межконфессиональных отношений. Оно имело отношение к ключевой задаче — сохранению государственности. И так было вплоть до середины 90-х годов прошлого века. Духовное управление мусульман смогло выжить и сохраниться в атеистическое время безбожия. Но над исламом сегодня нависла угроза конкуренции. А ведь в религии не должна быть конкуренция и коммерциализация отношений. Создание множества религиозных организаций и ощипывание кусков от большого пирога, который создавался на протяжении многих веков делает исламскую религию слабой. Ориентация на зарубежный мусульманский исторический опыт будет стирать нашу с вами историю развития, наш менталитет и уже толкает на радикализацию общества.
Осознавая важнейшую роль и значение сохранения и развития национально-религиозной идентичности татар, участники общественных слушаний на тему: «Пути сохранения национально-религиозной идентичности татар России в современных условиях» пришли к следующим выводам и предложениям:
- 1.На базе ДУМ г.Москвы и Центрального региона «Московский Муфтият» создать эффективную площадку, призванную стать образовательно-просветительским и духовным центром, деятельность которого будет направлена на пропаганду традиционного для татар ислама, сохранение и развитие родного языка, культуры, традиций и обычаев этого народа.
- 2.Выстроить тесные и долгосрочные отношения с правительством Москвы, Республикой Татарстан и Федеральными органами власти для совместного сотрудничества.
- 3.Установить сотрудничество со Всемирным Конгрессом Татар, национальными и общественными организациями России и стран СНГ.
- 4.Наладить эффективное сотрудничество с представителями других национальностей и конфессий с целью совместной работы по укреплению межнациональных и межконфессиональных отношений, толерантности и взаимного уважения.
- 5. Вести целенаправленную деятельность по работе с мигрантами с целью способствования их плавной интеграции в российское общество.
- 6.При поддержке Правительства г.Москвы реализовать проект по строительству «Комплекса Московской Центральной Соборной мечети», призванной в определенной мере решить в столице проблему нехватки мечетей.
Мы живем в многонациональном и поликонфессиональном окружении, для нас важно мнение наших соседей нашего общего дома. На днях во время встречи с муфтиями Кавказа предстоятель РПЦ Его Святейшество патриарх Кирилл заявил: «Те, кто сегодня пытаются расколоть общество и посеять вражду по религиозному признаку, толкают народы на самоуничтожение. Нельзя построить будущее одних людей на ненависти к другим, особенно если те являются носителями иного национального и религиозного начала». «Если каждый будет определять, что хорошо и что плохо, человечество будет уничтожено взаимными конфликтами. Должны быть абсолютные мерила добра и зла, которыми для верующих является слово Божье. Для нас это Библия, для вас – Коран», - напомнил патриарх.
Действительно, Священный Коран указывает нам: «Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Сура 49, аят 13).